●欽定四庫全書
弇州續稿巻一百五十六
（明）王世貞 撰
○文部
△佛經書後
書破邪論序
虞永興世南書蹟本自希而楷法尤不易得小者惟破邪論序稍大者孔子廟堂碑而已破邪精能之極幾奪天巧所以不入二王室猶似不能忘情於蹊逕耳當時永興與傅公同朝自當以博雅亮直相契許而此序誹亢不假借豈非二義互讎各精護法故耶攷之唐史止言奕鄴人為太史令以武德七年上書詆浮屠法又上十二論言益痛切帝善之未及行貞觀十三年卒年八十五而宣律師記傳則云奕范陽人少入周通道觀隋開皇十二年事中山李播為道士武徳初入京謁道王巋為上賓遂通其女婦尋拜太史令武徳四年上减省寺塔僧尼十二事高祖覽之廢諸州寺塔貞觀十四年暴卒又引唐臨冥報記及馮長命絕夢俱謂以謗佛作泥人泥人者泥犂獄也余嘗載之宛委餘編第十八巻謂傅公在武德初年已望七何得有奸私事臨終書青山白雲語必不墮泥犂毋乃宣衞道讎異之恒及考傅公十二論引據治體正學必以李老孔子並稱然則公果少入通道觀事李播為道士耶將無武德之際天子崇老氏為鼻祖不免借重求勝耶攷傅公論雖極排詆未盡輸攻宣間流遁窮亦愧墨守特以大道無諍止謗不辨魯衞競兵忘我文祖秦趙吞社不知非子則此紛紜之論俱未為得也三代之際未有佛法而治安且長東京以還既有佛法而亂亡且夭此言却不足辨榆罔太康夏桀商紂幽厲三世胡嘗不暴外丙仲壬二世哀平胡嘗不促七雄劉項胡嘗不殺羿浞新莽胡嘗不篡若以無佛為績彼當誰執其咎然而此桑門者被堅固鎧操却敵戈而曰拓拔太武宇文武李武與柴世宗皆英辟也三武以廢佛教故不踰年晏駕拓拔感厲被弑宇文李柴皆僅三十六而夭且無後趙徽以廢佛教身幽死王庭絕漠為法門之快然姚興最奉佛屍未冷而舉宗殱夷秦社屋梁武最奉佛陷侯景諸子魚肉死而梁鼎夷且以石勒石虎之暴戻焉而事佛以阿育王齊文宣之酗殺焉而事佛阿闍世王之弑父隋文之攘君焉而事佛以胡靈武曌之婬武加殺焉而事佛其稍能終善焉者差阿育隋文而已若以有佛為功此當誰執其咎要之佛用方便為徳然不能度無縁人因懴除為功然不能脫定業去慝就福則刹那淨邦假福掩慝則步武阿鼻雖云不可思議常理昭昭固非爽也若使歸驩虞於大雄責纎迕於竺乾豈惟帝釋掩耳即阿修羅亦將抵掌而笑我競矣
僧倜禪師傳後（一曰僧稠）
覽倜禪師傳宻行妙解化匝元魏高齊之際一時龍象葢南嶽讓天台顗所不及也第攷朝野紀聞全載二書則謂倜少作沙彌往往同輩獰酗角力輙以劣弱見侮祈於金剛神求庇一夕夢神現大身執杵通令食筋盡一鉢覺而力驟發同列猶侮之因横蹋殿壁行數百步躍首至於梁者數四乃引重千鈞拳捷驍武動駭觀聽後遂證果入林慮山搆寺宇窮極壯麗齊文宣聞而怒欲僇之躬率數萬騎往討倜領僧徒候於谷口帝怪問倜曰陛下欲加法貧道恐血汚伽藍故爾受僇帝大驚禮讖既設饌畢謂倜曰聞師得力於金剛神欲一見可乎倜曰此人力耳當為陛下見少神力因勅諸梁木起相搏聲若霆震摧迸紛墜帝懼而止之遂聽倜度人造寺無得禁止今傳不載其食筋呪木事第云出家落髮識神厲勇及受十六持勝法節食鞭心九旬食米量至四斗又遇懐王西王屋山兩虎交鬭咆響震岩乃以錫杖中解各散而去齊文宣加害領徒預逆因而感悔此却符合又傳謂齊乾明元年四月十三日辰時絶無患惱端坐而終異香滿寺茶毘之際白鳥數百徘徊烟上悲鳴移晷二書所載則又云於并州營幡子未成遘病臨命願為大力長者既成此功後三十年隋文帝過幷州見此寺而渙然若記處分營造其寺遂成當時故謂文帝大力長者也尋傳所以不載者得非謂倜師業證四果位居五地豈得乞靈烏芻現身國主習小乗業作有漏因耶然攷之文帝以魏大統七年生生二十年而始為乾明元年今乃稱倜師後身則尤可笑因附記於後以補傳之闕且證別記之謬
題南陽國師傳後
司空于頔問紫玉大通禪師曰如何是黑風吹入羅刹鬼國師曰于頔客作漢問此事作麽生頔失色師曰者便是黑風吹入羅刹鬼國代宗在便殿指觀軍容使魚朝恩謂南陽國師曰朝恩亦解佛法朝恩進問曰何謂無明從何而起師曰衰相現前奴也解問佛法朝恩大怒師曰即此是無明無明從此起二段極相類亦大俊快然禪和子徃徃用此伎倆久之不直錢矣于司空原籍是羅刹鬼國人魚軍容落地便結無明種子一生於其間作活何煩問對也
知玄法師傳後
佛祖統紀謂知玄法師自成都謁僖宗優禮之賜號悟逹尋歸九隴定中見菩薩摩頂說法言訖即隠俄見一珠入玄左股隆起痛甚上有晁錯二字玄知夙業即右膝安卧而逝世言玄之前身漢州三學山知鉉法師臨終感病與玄正類及攷神僧傳知玄邂逅一僧患迦摩羅疾候視無倦至别僧曰子後有難可徃西蜀彭州茶隴山相尋二松為誌後玄居安國寺僖宗禮之賜沈香座忽膝生人面瘡眉目口齒俱備以飲食餵之則開口吞啖因憶僧言入山尋訪二松之間佛寺儼然故僧出迓甚懽遂留止宿告以所苦曰無傷也山有泉旦灌之即愈及明至泉所方掬水際瘡忽人語曰未可也公不讀西漢書乎曰讀曰既讀之寧不知袁盎殺晁錯乎公即盎後身吾乃錯也累世求報於公而公十世為僧戒律精嚴不得其便今公受賜過奢名利心起故能害之而迦諾迦尊者以三昧法水洗我我去汝不為怨矣玄乃掬水洗之痛徹髓絕而復蘇遂愈回顧寺無覩矣玄因卓錫其地述水讖三巻尋二本所傳雖一知玄前身袁盎而其事無一同者第其為寃報則一耳豈盎陷錯雖深而它行尚可錯被寃雖慘而餘因為劣耶因識於後
書佛祖統紀後
自景德傳燈録出而續之者至合為五燈其統則釋迦世尊而下為迦葉阿難陀中有馬嗚龍樹以至菩提逹磨為西天二十八祖逹磨來本土為初祖以至慧能為六祖而衣鉢絶矣六祖之後最顯者二宗曰南嶽讓青原思讓之下為馬祖道一而道一之後其著復五宗而此統紀則宋僧法槃别立教宗以法華為經天台為統止觀為門曰三諦所謂中諦者統一切法真諦者冺一切法俗諦者立一切法為此一秘之藏不顯葢三惑覆之於是立三觀以破三惑曰空觀者破見思惑證一切智成般若德假觀者破塵沙惑證道種智成解脫德中觀者破無明惑證一切種智或法身德大抵其義豎於龍樹演於南嶽讓而備於天台智者自逹磨西來之後一洗而空之直截簡易最為高明之士所傾信而此說漸屈法槃乃推南嶽讓以繼龍樹推天台智者以繼南嶽而自提婆逹多以至般若多羅西天之所奕葉而徑畧之乃至斥禪那於别傳引遼人焚壇經寳林傳以為快謂雖異途而不敢不賛者賢首藏師叛去而竊用其義者清涼觀師公為異同而自立已意者慈恩基師又謂圭峯密私用其言而專以四禪八定次第之學何用兒戯以侮耆德嗚呼天台非非統也止觀非非門也醍醐酥酪皆乳也釵釧杯盂皆金也物尚無諍而我何諍為且夫之燕者懼南其首耳吾北首而或水或陸陸而或騎或歩即嵗月之小異何患其不至哉近有一妄庸僧口尚乳臭目不識三昧而輙作披荆鉞以攻賢首皆法槃輩為之俑也故雖精博如李長者超絶如大慧杲而不敢以為我師以其有諍心也何况法槃又何况此妄庸僧一么麽也
書佛祖統載後
元僧華亭智常作佛祖統載其名與統紀同而立例却異自七佛以至二十七祖中國六祖一花五葉為主而教典正傳净行神足亡所不該又效涑水通鑑編年之法為之其用心亦勤矣第有不滿人意者釋迦既為始祖且係教主即當詳其罔明兠率之縁與生時化導之跡不宜大畧一誤也末世如觀音化身為寳誌僧伽彌勒為傳士契此文殊普賢為寒山拾得尚猶記之而此四大士親助世尊行化瑰偉奇絶舍利弗須菩提皆佛大弟子而曾不得與諸髙僧並記二誤也我佛未生之前編年何用至於三皇諸紀皆路史稗官之談怪誕不經又與佛典非合而備載之三誤也佛生之後震旦世次沿革志其一二以為年綱足矣而備載不切之政濫紀無涉之人四誤也志存伐異即猖狂甚口之辭必收事取黨同則鄙俚不經之語亦錄一語有助則小人盡為君子一事相暌則賢者遽成不肖五誤也大槩所熟五燈會元而已而於全藏未為淹通挂漏不少六誤也僧雛際會恩禮貴富取眩俗目書之有味七誤也須大出子墨一畨作用去十之八益十之三然後可稱釋史不愧法門聊志於後以俟異時
第二巻載太古諸君盤古天皇地皇人皇氏五紀太昊炎帝少昊顓頊帝嚳帝堯帝舜夏商諸代既在七佛之後又非釋迦同時至於三皇以前語出稗官事多荒誕畧之可也即如太昊在位僅一百十年女媧在位一百四十年而共工大庭以下凡十五代而通一萬七千七百八十七年則人各得千餘年天子矣豈理哉少昊既云黄帝子而系黄帝復云十八代一千五百年顓頊既云黄帝孫少昊之從子而系少昊復云十代四百九十年帝嚳既云黄帝曾顓頊從子而系顓頊後云八代五百二十年帝堯既云黄帝玄孫帝嚳次子而系帝嚳復云九代二百五十八年何自相矛盾至此也
第三巻世尊降生成佛事當詳而反畧其生也曰二月八日其出家也亦曰二月八日又曰十二月八日今天下俱以四月八日浴佛而以臘月八日治粥供佛及施僧則兩二月八日恐未確
穆王乗八駿游西極孝王時外國進二尺虎四角犀宣王時史籀改大篆平王政出方伯秦始逐諸侯客東巡瑯琊刻石何預佛門事後放此
老聃身長四尺六寸額凸眉麄反唇騫鼻髆尖胯聃耳髼頭諸醜狀誰見之復誰紀之葢道家者流妄稱其有八十二種好相擬於世尊故釋氏之徒從而加毁也史記云老子入河沙不知所終而於紀己卯年著其薨亦無證夫子獨詳而不敢有所訾者以夫子之徒方馭世故也
始皇癸未沙門室利防十八人來自西域帝惡其異俗以付獄俄有金剛神碎獄門而出之此事殊誕妄不足信
第四巻中郎將蔡愔博士王遵等西訪佛道至大月氏國遇迦葉摩騰竺法蘭二師而迎之歸恐非實録當是摩騰法蘭自來也
釋道比較焚經事妄是時無道經且所稱大臣皆不合吾前已辨之
第六巻支公養鷹復養馬大違佛戒且晉世高僧皆以老荘得儁聲於本教故自淺
孫興公許玄度於佛有何闗而傳之郗嘉賓為桓氏弱晉者也爾時諸僧雛不過得數百緡便相稱述耳
第七巻肇公為姚興所殺不知何故諱之不諱師子慧可無玄高高而諱肇何也第他傳所謂將頭迎白刃一似斬清風恐亦係傅會是不類肇公語
第八巻謝靈運謀反棄市於佛何闗
僧道不拜王者可也若不拜父母則惟世尊始得
第九巻逹磨觀世音大士化身也而誌公亦稱大士化身同時顯化南北人用為疑是不必疑千百億身之二人耳
范曄魏收以其能叙述釋氏而無貶辭不知曄之逆亂收之淫鄙去崔浩李徳裕何霄壤也
第十巻載文中子事甚詳以其語有西方之聖故也
第十一巻謂唐高祖受禪百官拜舞僧但山呼拱立鄂國公尉遲敬徳金吾衛將軍劉文靖奏曰僧未登聖俱是凡夫何乃高揖王侯帝令定優劣編入朝典按此時尉遲公方在宋金剛部下作賊文靖為内史令亦無為金吾衛將軍
原州五石青質白文成字秘讖女主武王代有天下於佛何與
奘法師之頴朗善記其什公之儔乎而潔烈勝之於道稍不足者綺語耳
第十二巻黃梅弘忍大師夙生事余於本傳辨之
吳太后武曌之淫亂而能弘佛法豈真能知佛法者即權教所不棄豈止枉尋直尺得獐失兔而已
阿闍世雖殺父不赦十二時中尚有善念如二雌者善念永絶必墮無間
嵩嶽珪與嶽神論話信是雄爽然尚非極則語第十三巻法秀施袈娑迴向寺領玉簫進玄宗事既詭誕而末復及淫褻語殊乖本色
元魯山雖不為僧服及作僧語而有僧行附紀之可也安禄山陷長安玄宗入蜀而守臣有與禄山偕反者其人曽為閬守有畫象在路次玄宗見之大怒以劒斬像首其人在陜西首無故忽墜正史稗史皆不載最為誕妄可笑大慧杲引之以證禪悟而知常復載之何也
第十四卷觀軍容使魚朝恩於帝前謂慧忠曰朝恩亦解些子佛法即問忠何者是無明明從何而起忠曰佛法衰相今現帝曰何也忠曰奴也解問佛法豈非衰相現朝恩失色大怒忠曰即此是無明無明從此起其語與大通答于頔惡風吹入羅刹鬼國一機軸然于能心折而魚更起忿端干差勝耳魚與忠復有問對語太峻險且無大意味渠方威振人主恐忠未便作此劇折或其徒有粉餙耳
第十五巻清涼國師澄觀代宗大厯元年戊申奉詔入内敇譯華嚴德宗貞元十二年丙子命河東節度使李詵迎澄觀入京同罽賔三藏般若譯烏茶國所進華嚴葢再譯也十五年進號鎮國大師加天下大僧録至開成三年戊午始示寂俗臘百有二可謂宿德矣清凉得法於南陽忠一徑山鈙為人王所尊禮然不聞忠國師之推轂江西一石頭遷而清涼之推轂百丈大珠南泉西堂藥山歸宗故當别有意也
第十六巻大顛折韓昌黎書係僧雛偽撰吾前已辨之栁子厚少年急功名不自檢猶無害晚途逺宦邑鬰侘傺至死而為神以恐喝求祀望阿修羅趣且不可得豈可以其作綺語賛僧媚佛而諄諄録之也
知常有論謂周武廢教時沙門犯顏抗爭殆數十人及唐高議沙汰而惠乘玄琬知實法林等皇皇論爭引義慷慨亦見法門有人大厯而後祖道既興吾門雄傑盡趣禪林至武宗議廢教而稍能持者僅知玄一人而已雖上意不可解大數不可逃而變故之際無一辭可紀亦吾徒失學之故也尋知常此語太■〈公上鹿下〉生然亦未宜盡廢宋宣和世亦然
自十七巻以後唐時宗門伎倆幾窮賴趙州臨濟别作提掇警策一畨五季而後法席愈盛作者林立第覺諸大徳徃徃自學問中融脫得來雖辨才無碍天藻秀發而能踏江西頂透曹溪髓上者吾未之多見也
了元雖詩僧尚有葱嶺氣息洪覺範則一削髮苦吟措大耳
陳隋之際焚身有崖菩薩者其人甚奇事甚偉而此不之載
政和帝既詘釋教於宣德門觀燈為一龎眉行童指斥殆無可對隨而杜口雖炮烙刀碪雜下竟不得其一聲鐵圍山叢談夷堅志皆詳之而此亦不載
張無垢九成居士中龍象也與妙喜若一人而今絕不之齒豈有所不足耶
張無盡求臺諌要得呵佛罵祖與司馬二吕諸賢放對正是擬作無佛論時識見也後作護法論便與蔡元長别乃知佛力不可思議耳晚嵗翛然事外未必無得吾嚮者疑之過是不見屠兒廣額耶
又云朱仲晦少年不樂讀時文因憶一尊宿說禪直指本心昭昭靈靈一著十八嵗請舉時從劉屏山屏山意其必留心舉業暨搜其篋只大慧語録一帙則是言也禪者諛大慧而借朱先生為重之言也朱先生生平無書不讀所坐正於鑽故紙無出頭處果爾豈所謂晩來未必了了者耶
宇文虛中為宋使金至翰林承旨久之以忌者搆其欲結南客殺金主舉族燒死今云壽百八嵗無疾跏趺援筆朗吟而往豈實録也其詩所謂英名留付世人傳當是被僇時絕筆語耳於釋門何與
所載李屏山鳴道集其掊擊閩洛時有得有失而序之者湛然居士移刺楚材也移刺即耶律遼姓之訛音吾嚮者甚嘉楚材之功而疑其用處有佛圖澄僧稠意今果然耶將為釋子後身也
劉元城曰孔佛之言相為終始孔言毋意毋必毋固毋我佛言無我無人無衆生無夀者其次第若出一人第孔以三綱五常為道故色色空空之說微開其端又云所謂禪一字六經中亦有此理逹磨西來禪話大行佛法弊矣若渠不來佛法之滅久矣某之南遷雖平日於吾儒及老先生出處得力然亦不可謂於此事不得力吾常謂元城在元祐黨最為傑然投荒萬里垂暮年而節不挫膚色不少變怪其定力之所自今了不諱賢於諸賢多矣然坐此不得收理學籍噉孔廟㹠臠老先生者涑水公也涑水心行幾希閔子卜夏然於死生處恐不如元城了了
帝師帕克斯巴史云八思巴又曰巴特瑪皆誤也其制詞稱名巴喇宻特巴勒丹其文始全而賜號曰皇天之下一人之上闡教宣文輔治大聖至徳普覺真智祐國如意大寶法王西天佛子大元帝師葢自有釋氏以來其光顯尊重未有過焉者也心印不如逹磨神足不如圖澄開敏不如羅什記臆不如一行不過小持法咒唄而已而猥被世表之寵秉内外釋教之權不亦幸哉
色辰帝一蕃商也雖不通經典而亦有闇合處大約北鄙人性好殺得佛教雖不能止貪而亦少可止殺阿闍不可無世尊阿育不可無毱多若琉璃若太武則末如之何也矣
題笑道論後
老子化胡諸經既見斥於道藏不復見而乃見之佛藏甄鸞笑道論中葢一亡賴黄冠所作不學寡識之故也惜笑之者尚未盡耳中言周幽王時將尹喜化胡隠首陽山胡王疑焉始鑊煑之而不熱老君大瞋考殺胡王七子及國人一分並死胡王方伏令國人受化髠頭不妻授二百五十戒老子遂變形左目為日右目為月頭為崑崙山髮為星宿骨為龍肉為虎膓為蛇腹為海指為五岳毛為草木心為華葢乃至兩腎合為真要父母又文始傳云至罽賓檀特山中彼王以火燒之水沉之老子在蓮花中誦經如故王求哀悔罪老子乃推尹喜為師語王曰吾師號佛佛事無上道王從受化尹喜遂為罽賓國佛號明光儒童又廣說品云清和國王與其妻造元始天尊所聽說法皆白日昇天王為梵天之首號玄中法師其妻為妙梵天王下生罽賓號憤陀力王殺害無道玄中法師須化度之乃托生李氏女胎八十二年剖左腋生而白首經三月乗白鹿與尹喜西游化憤陀王為沙門成謳謌曰釋迦牟尼佛化胡消氷經與文始傳畧同而謂尹喜推老子為師玄妙篇又云老子入闗至天竺維衞國入於夫人清妙口中至後年四月八日剖左腋生舉手曰天上天下唯我為尊三界皆苦何可樂者然則為釋迦佛者老子也尹喜也老子之先世妻也又老子序及文始傳云道生於東為木陽也佛生於西為金隂也道父佛母道天佛地道生佛死佛會大坐法地方也道會小坐法天圓也僧見天子王侯不拜象女人深宫不干政也道士見天子守令拜者為臣寮干政也道會飲酒者無過也僧會不飲以女人飲酒犯七出也道會不齋以主生生須食也僧會持齋以主死死不食又女人當節食也僧獨卧以女人當守一也道士聚宿男故無制也又化胡經云流沙塞有加夷國常為刼盜胡王患之使男子守塞常憂因號男為優婆塞女子男為加夷所掠又憂其夫為夷所困因號女優婆夷又化胡經云下古世薄天生風雨地養百獸人捕食之吾傷此際故嘗百榖以食兆民於是三皇各奉粟五斗為信求世世子孫不絕五榖生神州又化胡經云老人化罽賓却後百年兠率天上更有真佛托生舍衞白淨王宫吾於爾時亦遣尹喜下生從佛號曰阿難造十二經更與前相矛盾也化胡經又云喜欲從聃聃曰若至心從我者當斬汝父母妻子七人頭者乃可去耳喜乃至心自斬七頭將至聃前便成七猪頭其父母妻子故在噫其乖舛鄙俚淺陋不經若此不惟不足辨併亦不足笑也
弘明二集後
弘明集者梁釋彥悰述廣弘明集者唐釋道宣述也大要與黃冠諍角以掊擊拒閈為功姑取其衛教而已而不計其辭之憤與夸也悰公所述多東晉宋齊人語既不能暢其筆札而於所覽西竺文言亦淺鮮口若吐而吃指若舒而掣者葢理為辭窒辭為理困攻固非輸守亦匪墨如是而已若宣公述則緇衣諸賢承梁武弘法之後其書盡出而修辭亦漸暢第姗詈誕慢不特彼教之所不堪承而我古先生亦為之噦嘔矣其佳者不能勝陳琳之檄張湯之案而拙者則一村社閧訐耳彼黃冠又其下者無一息猶龍公派何足與辨也尋宣此述與續高僧傳可謂篤信好學不可謂之知道也其志於釋門立功名其事則史其文則藻於吾儒葢鄭康成范寗之倫不可與望濂洛闗閩也余因妄有所評若逹磨而下諸祖其造類孟子智顗類朱子而皆勝之永明壽業可與朱子埒而大勝之大慧杲性質類程叔子學類陸子靜而微有低昻此語出兩家故當皆不喜然自有識者
虚一書觀世音大士行實後
主内道人即虛一子其名為惟憕不知何許人也始王學士元馭得紫姑仙乩法於闗西老儒有所叩輙應而中鄙之不復秘惜偶傳於吾鄉季頴其始至或稱鐵拐李或稱純陽吕或張果或俗所謂八仙者皆集而持壇之僊則恒曰虚一子亦或稱虚一真人云權詭幻變種種其始布沙而乩運之令人識而轉録未久則或寘紙於案忽不見已而忽復見焉則滿紙矣所談亦時時有意誼而書法則或類楷又似篆又或似古隸而皆不成字其所稱仙名非一然皆一人筆也六月初余偶以高麗繭二小帖乞之即持去已而累從余索曇陽仙師篆筆弗敢與九月廿八日復約於季頴之父觀察公所授余其一帖即所自次觀音大士述也按大士縁起行願始於無始劫觀音佛而現於見在釋迦佛位佐阿彌陀在西方極樂國而慈憫徧於娑婆界考之合藏不聞有所謂妙莊王及王女名妙善者豈千劫中一劫内事耶然妙淨三十二應土應以女身得度者即現女身而為說法此事容或有之且使閨■〈巾達〉之内人人能去貪痴持般若亦大士之所不棄也獨怪主内翁得道丈夫子不當習委巷俗夫語作筆墨觀耳若其文辭之雅緻固可誦而篆筆遒勁駸駸闖李當塗徐騎省藩三月功力■〈出頁〉爾得非曽見我師它蹟耶神人道殊其不易究測如是因識其事於末
文待詔修竹堂寺募縁疏後
萬厯壬申今陸司空與繩為曉上人謀復修竹堂寺而問疏於余余得學人語數十應之今又七年矣而曉公從文司諭休承所見其先待詔徵仲修寺疏墨跡葢前正徳壬申嵗也曉公異其事以誠請休承亟許之而示余屬題其後竊惟瞿曇老師有授記懸讖之說而澄誌諸大智承之以顯示化跡今待詔非能預識者余非能洞因者其為疏語何以距一甲子不爽也豈所謂釋證者故有合耶曉公自安居後能於一切大覺前為吾與司空結龍華異日縁見待詔吾四人當破顏一笑也巻首錢叔寶補畫王舜華古隸署題及休承不妨於九品外散花矣
題手録曇鸞法師傳後
吾師自今嵗元旦神游有所化度而徃徃自題曰曇陽子葢聖師朱真君所命也僉謂曇者世尊雙氏之一而師又首見度於觀世音大士及覩所注金剛楞嚴維摩諸經皆超然妙解以為能兼綜二氏之精義而一之至臨化之頃普諭四衆謂即曇鸞菩薩轉世度一切有情而衆始恍然若啖火棗而悟三生然未有舉曇公事者淨居多暇偶閱續高僧傳至第六巻講義部遂能悉之因畧刪其蕪易其諱而書以示同學者按曇公既已納三藏留支戒焚陶貞白所遺仙方奉十六觀經證淨土矣歴千餘年而復出人間世現女身而為聖師上足豈蓮花坐下有所少怠於無量壽佛之旨而小示謫耶不知曇公之復為曇陽子正所以明大道之不二與去來出入之無碍耳貞白禮鄮縣阿育王塔表勝力菩薩稱而曇公奉十六觀後尚著調氣論而傳所稱有對病識縁語則在當時已顯然二教之合而其徒乃相諍訟如宿讐不亦可歎也耶又宋比丘宗曉纂樂邦文為曇公作傳而中云師正持誦次忽一梵僧昻然入室曰吾龍樹也所居有淨土焉以汝有淨土心故來見汝師曰何以教我即應聲曰已去不可及未來不可追現在今何在白駒難與迴言訖而失師以所見勝異知時至矣即集衆盛陳教戒因令高聲唱阿彌陀佛乃西向瞑目終按續高僧傳僅稱公示疾不載此事將無宗曉欲侈西方化而傅會之耶抑碑中語耶夫龍樹聖者也不應作此膚語而其文亦與六季不類聊志之以示傳疑云
百八嵗老比丘像贊後
余為秋月師像贊可十月而始以像來因據而書之時庚辰之嘉平臘望日也更半月師壽滿誦彌陀珠數矣記佛脇生以至背痛之日為壽僅八十嵗或云七十九而嗣稱祖者獨阿難與逹磨最高而自後法門耆宿西竺東旦徃徃有之然自大期而上則僅屈指數也今按滿百嵗者則有惠秀那連提黎耶舍小過是者阿喜那單道開百二嵗者澄觀百七嵗者二祖慧可百八嵗者靈坦日照百十嵗者帛僧光法藏百十一嵗者那爛陀寺戒賢百十七嵗者佛圖澄百二十嵗者道房趙州之從諗百二十八嵗者嵩岳之慧安百三十嵗者僧椷僧羣行遵道仙加一嵗者二祖阿難百三十八嵗者廣州圓明百五十嵗者東土祖之逹磨百五十五嵗者圎寂百五十六嵗者菩提流志二百七十嵗者三藏鉢怛羅三百餘嵗者僧景法喜六百嵗者純陀三藏七百嵗者磔迦國大林菩羅八百嵗者中天竺逹摩掬多千嵗者西竺長耳一千七十二嵗者西天寶掌今師臘比於法藏僧光尚遜其二然自兹而徃尚繩繩未艾也佛法不貴長年而貴得悟悟則七歳龍女不為少不悟則億劫天壽不為多今以世理觀師我得如師足矣以出世理望師師詎可勝我而已哉勉旃勉旃
手書真際禪師十二時歌
右真際禪師從諗十二時歌是百十二嵗前於趙州觀音院作多以其庸陋俚俗非師語余獨謂為不然寒山拾得猶不能揜大士面目今掩之盡矣居然一退院頭陀耳明潭老師百十一嵗吾不知所詣於趙州若何老境彷彿近之因手寫一通寄師却下一轉語此十二時歌會否會則菩薩於異類中行不會則凡夫實際耳
題趙松雪中峯老人行道歌後
中峯老人行脚歌真得游戯三昧第謂不學趙州上門尋謔似小過也趙州竿木隨身要勘破天下禪和子本相出聖入凡不可蹤跡老人昻藏九尺軀圓頂嶷嶷踏尺二革履所至人天供奉當輸一籌耳松雪居士為老人入室上足每得法語輙不憚傳寫所謂人間合有數百本此其一也余嘗見其大洞玉樞經墨蹟於浙東一薦紳家與此結搆正同不必置雌黄也
跋四十二章經
右四十二章經摩騰法蘭自中天竺擕來以梵書紀梵音至吳興趙承旨孟頫乃以漢語作漢字要之能受如來心印作東震旦功德先後一也承旨精八法咄咄逼晉人而此書尤遒媚蕭散有王會稽父子風若能乞精手如章藻柘作石木二本搨之則尤我如來千百億化身之一證也得之者慎無和為筐笥間物哉
趙吳興小楷圓覺了義經跋
圓覺了義經是婆伽婆入道三昧趙文敏為中峯和尚書之以資管夫人冥福宜其結法之精圎媺潤如此也書至文敏是如來壽命品不可思議非復圓覺修持時矣吾家弟有文敏法華六巻行筆草草骨似勝而肉小不足此巻舊屬於鈐山氏今落梁溪吳子可謂得所近於惠山道中匆匆見之今得再展恍忽如蘇長公踏五祖道塲且熟且疑至跋尾始了然老衰之態可歎也
趙吳興手書圎覺經後
余於錫山道中華生出此巻見示乃宋紙之絕佳者獨訝其結法之圓熟而波發過媚運腕少弱擬於吳興猶在疑似之際再為華所強漫爾署題别後忽忽記得曾見此跋於吳興木本葢書於行書圓覺之後為管夫人營福於中峯禪師而中峯為梓之仍手跋法語於後偶遇章仲玉道其事仲玉色沮謂一飛鳬偶得吳興與中峯一札言送經事葢真蹟也因乞仲玉作此小楷贋本而書木本之跋質之吳氏子得五十金而去余因失笑老年鑒賞破敗若此而王百榖尤甚然吳興木本更自廓落無竒真龍似龍何常之有所歎者末俗之狡狡而已
嚴文靖臨趙文敏四十二章經後
少保嚴文靖公故精八法第於魏國趙文敏公書不甚規規效顰今覩所摹文敏佛說四十二章經墨妙譬之周昉貌趙即殆得其神彩情性固公臨池之力深要於此經有神解冥契者故不覺其轉蜣中鵠之妙至此也公雖不名佛其操行制念與此經六卑慈平實鮮不合者眉山氏謂范蜀公為學佛作家而自託臨成都講堂帖為得右軍三昧則文靖公哉經云以此深心奉塵刹是則名為大報恩公之子有焉
王閣老書佛祖傳燈偈
王元馭閣老舊嘗為空山果上人書佛祖傳燈偈而云前七佛以為劫前久逺未可據也不知自釋迦如來至逹磨皆用梵天語今裁作五字等之諸經偈皆非文言之故實第其理無二耳上人一衲一蔬粥朝夕羯磨元馭尚虞其徧現沙界於收攝處未盡渠擁宫錦袍噉大官膳日坐朝堂拮据萬幾乃不虞收攝乎哉噫徧現中有收攝羯磨中有走作未易言也余誤入元馭網於此際未暇勘破惟有歸從果上人而已
掲鉢圖後
余所聞鬼子母掲鉢圖宣和秘殿所藏後有趙文敏吳文定沈啟南諸跋為宜興吳大本物歸之陸太宰全卿後入分宜倖相家至籍天府今亦落人間矣陸公復有元朱君理所摹絕精轉之顧馬湖孔昭後有顧及張銀臺二跋則余所見也余以大藏鬼子母經考之微不合故跋語不能無異同後得寶積經證之乃知此圖之有所自也第二經皆佛語而不相蒙若此韓君世延出示一本其真吳氏物耶抑摹本耶而位置嚴密精理入神無毫髮憾語有之蘭亭無下品信然哉
弇州續稿巻一百五十六
●欽定四庫全書
弇州續稿卷一百五十七
（明）王世貞 撰
○文部
△道經書後
周公瑕書黃庭内景經
黃庭内景經者乃太上道君於蕋珠宫作七言咏歌以發修命繕性之要生人一身歸宿皆在泥丸而作用皆在心三庭三田之内有餘地焉真人在已莫問隣一語若預知後之有取於西鄰者為拈破之即飛升度世資之有餘裕矣此經自景林王真人傳之南嶽魏夫人凡仙經四十餘巻而此為首南真遷化後幾三十年而後傳之東華楊司命而此復為首司命以今隸傳護軍長史許思玄少子上計掾道翔道翔之子黃民避亂入剡併諸經寄東闡馬朗家晉安守孔黙罷郡還聞而以重幣勤禮懇之黃民而始得傳寫孔不及奉誦而其子熙先綜先才而狂謂經語誦之萬徧即得仙以為妖妄被酒悉取燔之後誘其舅范詹事曅反族滅而繕寫人王興私各録一本自隨渡錢塘漂没僅内景存乃深信萬徧之說甫誦而火燬其廬再誦之露臺而雨漬其袠遂氣結貿厯日死深山中而經巻之在二氏者絕矣王靈期造黃民而懇得之輙加損益傅以麗藻遂盛行於世而黃民歸錢唐乃留真經一厨付馬朗後荏苒不復能取而卒馬氏寶奉之其人皆壽考大富三世移事佛而經稍散佚其後正本録本雜寓於陸修靜孔璪杜京產顧歡鍾法師樓居士諸公所陶隠居百方購得之陶有神鑒獨能辨楊君及二許真蹟而内外景悉備閟之茅山今道藏所存本是也此與右軍固無與不知何縁宋思陵有臨本攷之宣和書譜不載恐所得右軍内景經亦贋本耳載攷此經一名太上琴心文一名太上金書一名東華玉篇孔熙先兄弟以為讀萬徧輙得仙而笑之不知授者非凡師乃仙師也受者非凡骨乃仙骨而又慈惠忠信躭注元真者也受而齋九日用玄雲之錦九十尺金闕鳳文之羅四十尺金紐九雙以謝師沐浴居僻室九十日而誦萬徧一日當得百十餘遍亦不易易也今此經托之梓徧天下而耳目之授者何師而受者何人也即十萬徧奚益矣余自承本師曇陽子誨時時黙諷亦已成誦文仲子休承許為余作小楷奉持之一月而休承目眵手戰不能終諾乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板間乃能舍而為余結此叚方外縁亦佳事也
解大紳書黃庭經
解春雨才名噪一時而書法亦稱之能使趙吳興失價百年後寥寥乃爾然世所多見者狂草其所以寥寥者亦坐狂草故今此紙小楷黃庭全摹臨右軍筆婉麗端雅雖骨格少遜却不輸詹孟舉陳文東也按右軍所書黃庭是外景非内景與南真所傳楊司命者雖理同而句字小異亦微有斷缺當是渡江以前南真受之景林真人者偶爾逸出行世故右軍得而書之今大藏中内外景經則陶貞白訪尋司命手書的派也數年内與黄長睿分析甚苦今可以無辨矣
王逢年書黃庭外景經
黃庭所以稱外景者以内景故别也始景林真人授二經於南嶽夫人當其未解化時其家人已漏之世而特多詿誤右軍所傳今盛行者是也南嶽夫人以興寜二年下降再授之楊司命轉録之許長史而長史之孫黄民傳之馬朗家寳藏之其後陶隠居購而置諸松風閣上之御府即真誥所載今道藏的本也以右軍遺刻較之比於道藏本多者為句二為字十少者為句二十五别者為字一百四十四顛倒者為句十一為字十字衡而句權之則興寜本長而右軍本短瞭矣然天下以書而信右軍不復能以義而求興寜本是以有行有不行也余深欲得一名士書之以便供奉而會仲蔚死休承老公瑕逺出吾鄉王舜華倣右軍體差不俗因乞書之此經真玉晨妙音與内景相表裏獨不能如内景分别五官六腑之部次運用明切而可遵承耳然一字不作人閒談也
程孟孺搨右軍黃庭内外景經
宋思陵有御臨右軍黃庭内景經攷宣和書譜及右軍真蹟石刻録俱無之不知其所自第臨筆極精雅有態小近肥弱耳又右軍外景致佳本今皆在家弟處貞欲一切持誦而紙墨稍渝敝不甚便老眼謂家弟為我響搨此二本家弟以讓程孟孺孟孺壯年工臨池心手迅利故不啻虎賁典刑也按内外景經致語有詳畧而大旨寔相表裏或以内景為靈寳所授而外景為老君所述者恐未必然竊以為皆靈寳秘文而内景後出故目獨詳而旨加切耳其稱内外景與内景之分為三十六章外景之分為上中下三篇俱後人傅會為之非本意也内景首尾二條似上真既傳之世而咏歎揚詡且以示傳者式耳外景定本首亦有太上靈寳作真言解說身形及諸神與此正類不然其不以為王靈期之増益者幾希因志於後
黄老黃庭經
余於道藏中得一巻曰黃老黃庭經妄庸人標之曰太上黃庭中景經葢欲以配内外景也其注曰上清元命真人李千乗李君不知何許人尚不及考其出處竊意其經與注皆李君筆也自古訓故之學未有精悉至此其精悉之極也則先經而後注也或先注而後經也皆未可知也是故曰李君筆也於文則竭蹶而趣内外景不及也豈天與人之别乎然而近古矣談理則黃庭之羽翼也徵韻則琴心之遺響也友人王舜華以小楷書之尤自楚楚可愛舜華文而顛恒自謂小右軍用以相誇詡予謂此經真成中景若始得稱小右軍因大笑而罷
黃庭經合右軍墨刻松雪墨蹟
右軍書黃庭有以時代置喙者有謂為呉通微筆者如黃伯思董逌輩要是胸中微有書眼中無珠耳毋論陶通明啟事可據試取宋搨石本觀之唐以後人能辦此否也趙吳興臨筆精媺之甚第不可合看合之覺石本如絳雲在霄舒巻自如臨本或不免羊欣之歎耳吾此語殊有意須於宣城諸葛家叩之乃能得所以
文待詔書常清静經老子傳
余久不受潤筆資而華孟逹昆季厚贄幣而來請銘其王父之墓郤之至再三乃抽一筴投案上而去啟椷則文待詔書常清静經後附以太史公所著傳小法楷法皆極精妙前貌老子像雖彷彿自趙承旨而聃耳修眉神采儼若生動豈惟出藍而已按葛仙公記此經授受云自東華帝君帝君東漢人王姓七真所奉教主也後聖帝君據羣靈位業圖為第四天主在第三天太上老君後老君則所引經中語者仙史諸賢欲尊老子為老君而不能合則謂為窮劫以前之上真時出應世大約荒唐不可攷而經又最後出辭旨俱不能如苦縣是以明理之士徃徃為之置喙余亦不敢狥也待詔跋尾謂為北山煉師書充福濟觀常住福濟觀不知在何地而煉師之骨業已朽矣入吾手非逺當亦他徃聊識其末以貽得弓者
趙吳興書隂符經後
隂符經古未有自唐初禇河南先後奉命書百七十巻今石刻存者貞觀六年行草一卷永徽五年正書一巻而歐陽渤海亦有貞觀六年正書一巻其大小皆踰黍米而皆妙絕趙吳興此紙葢據歐陽本為正故至聖我以時物文理哲而止跋尾名姓為某人書及前收藏二印皆刮去之止餘一子昻印當是收藏家不能慎落飛鳬手懼為所踪跡故耳字稍大於歐褚二家結法出樂毅洛神而時叅以此海精嚴緊密中神彩流動故當是吳興最合作筆也按河南行草於理哲後有故曰聖人不朽二十六字攷合藏經皆無之而正書則有自然之道靜至進於象矣凡六十九字而文亦不同道藏别一本復有哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沈水入火自取滅亡在自然之道靜前因而注者僅侯善淵鄒訴耳其同褚正書本而注者亦僅李荃而胥元一繼之其同歐陽本而注者則有黃居真曹道冲沈亞夫任道明蔡氏唐淳俞琰劉處玄袁淑凡十餘家又頗證後増百字之謬此吳興所以的然據歐陽本也其標隂符作隂苻却誤苻草也苻洪之改符而苻也甚明吳興善書而徃往有右軍偏旁之累此亦一證云
又
道藏内隂符經凡數十種注釋亦如之而獨此趙文敏書最為定本他經注有謂天性人也人心機也立天之道以定人也為杜光庭所増而削之此人似未見歐褚李荃本若光庭五代時人也有削天生天殺道之理者夫道之理誠謬然不可削也愚竊以為當云盜之理觀下文曰天者萬物之盜天有生殺乃所以為盜耳絕利一源用師十倍當云千倍不當云十倍也夫三返之為萬倍則絕利源之為千倍可推矣夫賊不以禍而曰昌盜不擬止而曰宜此經之深旨也天之至私用之至公生死互根恩害相生其五千言之秘乎哉他本有自然之靜六十八字朱元晦謂其理獨妙非也辭旨俱與前文不類元晦不過以其有隂陽八卦律吕諸語而深契之耳不知有此正所以非隂符也隂符之妙一機而已矣機一逆而已矣凡巧士得機而順暢之經必逆而歛之固窮之窮似誤而非誤也斂也知我罪我其斯言也已
徐太僕藏仙師篆隂符經
余侍師次過同年兄徐太僕所亟問余師所重二氏何經余對以釋則心經金剛楞嚴維摩道則道德黃庭隂符太僕咋舌謂前六者則既聞命矣若隂符之為隂何居也且是經三百字而少顧曰賊曰盜曰殺曰死曰機婁婁見之夫豈聖人所忍言余時不敢對居兩月而師首以所書正篆隂符贈太僕太僕捧持若拱璧以異錦裝之乞余題其後余乃謂太僕可以有言乎凡天地之氣陽主施隂主斂施主順斂主逆隂符之為隂也以斂以逆故也逆取而順守之是故曰賊曰盜也殺者所以生也死者亦所以生也皆機也吾子欲度世而存乎將順世而往乎太僕曰善初師所書隂符且十本余兒騏亦沾賜焉而獨太僕所得最神妙兒騏驟見之色動乃欲益它墨跡以互市者余笑曰此亦可以逆而取乎太僕覺之乃止
紫姑仙書隂符經
此經我曇陽仙師重之前後為人書數本而世貞獨不敢請偶有仙降於孫榮祖氏試叩之即欣然見許以辰日相示因屑箔金界青紙置孫密室中至日而經成後稱上洞海天南極惟慈尊者書又云自始修至祥符二年記誦三萬六千五百通而白日羽翰矣然考之此經乃九天玄女授之黃帝軒轅氏貞觀中歐陽信本褚登善俱有奉敇書開元世李荃為之注故而自後注故者凡數十家今謂文陽真人證真時所道玉蟾翁摘塵而是義始聆下土大不相合且書法雖精整而過於巧媚多以意撰造良乖正始疑即孫氏所煉鬼仙筆也其人自云徽人嘗為郡諸生頗習養生家言年四十七而逝大槩豪爽儇利有才識幻變頃刻種種而不能脫冡墓間氣陶貞白有云作才鬼不作頑仙似為此君解嘲
周公瑕書道徳經
晉史右軍傳及書斷俱云為山隂道士寫道德經籠鵞以歸而梁武陶隠君所評右軍遺跡則稱有黃庭經青蓮居士詩直謂黃庭換白鵞黃長睿則以右軍有道德而無黃庭為詩誤洪景盧則以右軍有黃庭而無道德為史誤又有云詩史兩不誤者然今世黃庭之蹟依希尚存而道徳則自古絶響矣今年六月望後友人周公瑕避暑弇州園為作小楷二經道徳極精嚴有古意而黃庭真蹟之仍孫矣此子吾吳城一時右軍僕之得此亦何異買王得羊哉惜無曇■〈石襄〉白鵞作潤筆因題於後以志吾快
又
周公瑕往年為余書老子道徳經五千言亡何而失之嵗庚辰公瑕歸自谼中念且老從我索一傳客或謂公瑕廹得傳而余恨失經以從臾公瑕續書之昔人所謂煥若神明頓還舊觀者殆不偶哉既裝成袠而志其後按太史公傳老子謂楚苦縣厲鄉曲仁里人也姓李氏名某字伯陽周守藏室吏也居周之衰迺遂去至闗闗令尹喜曰子將隠矣強為我著書於是老子迺著書上下篇言道徳之意五千言而去莫知其所終又云老子百六十餘嵗或言二百餘嵗以其修道養壽也又云老子之子名宗宗為魏將封於叚干宗之後假仕於漢孝文帝而假之子解為膠西王太傅其本末甚明然自太史公言道家使人精神專一動合無形贍足萬物儒者博而寡要勞而寡功道家宗老子而儒者宗吾孔子孔子之教葢萬世人王取則焉而其徒不明兩家之始所合遂抑絀老子以為異端而老子之徒其庸鄙詭誕者覩西來之跡宏竒高大炫燿一世遂不暇與吾儒辨而更竊漬其餘瀋以求與之角而並傳葢豔釋迦之稱累劫則謂在伏羲為鬱華子在祝融為廣壽子在神農為大成子在軒轅為廣成子在少昊為隨應子在顓頊為赤精子在帝嚳為録圖子在堯為務成子在舜為尹壽子在禹為真行子在湯為錫則子在周始為老子夫軒轅之世廣成居崆峒千七百年而其後猶未巳也逺者姑亡論已前是而為廣夀為大成後是而為隨應為赤精又何人耶且堯舜禹非異代也一時而為三子何遷逝之速也三代以還賢公卿非乏紀也又何為而不一及也乃至謂老子生於商為周文王守藏吏曰燮邑子武王時遷柱下史成王時守故官為經成子遂西游流沙康王時復歸曰郭叔子昭王復西邁云云葢又傅會化胡經之說也竒釋迦之有三十二相及七十二好相則亦曰七十二相八十好相也偉釋迦之長丈六尺則亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以為長人而異之若丈二尺而人不怪且駭者未之有也且史何以不載也夫老子至聖也其化而為太上靈真至尊也又奚必借西方之事而矯餙之然至儒者之所抑絀而指為異端者又可笑也老子往往皆格言其體至虚而不無其用至大而能泯其跡精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道廢有仁義知惠出有大偽六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣知言哉君子之於世甚無樂乎其名也仁義也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁棄義民復孝慈絶者絶其名復者復其實也將欲噏之必固張之將欲弱之必固強之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之謂倚伏負勝造物若誘人而使之盈葢使理國繕身者於張強興與之際愯然而思警也非以導人巧也夫不得老子之所以立言不解其文義而妄為之闢荀卿氏所謂賤儒也世貞一言而當獲譴於今之為二家者然使吾老子孔子而在以為譴哉不以為譴哉
章藻書老子要語後
老子凡五千二百七十七言曰五千言者舉成數也其言道徳經者後人所崇加也曰上下篇者以竹簡重而分之也其上曰道經下徳經者後人謬也老子之位業天中天也其言人中天也逺而治天下治而至於久而不可廢近而治身治而至於終其身不殆者恒理也亦恒事也谷神玄牝衆妙之門啟焉抱一守雌專氣致柔始露不死機矣然是奉天者也非開天者也是歴世者也非出世者也吾故曰人中天也凡老子之言中曰私曰利曰得志曰取天下皆是謂其理當然耳取勢决是以不諱誖也探機精是以不避險也夫然後後世得而羣訾之外若乖於吾儒之所謂無所為而為善佛之所謂不住色而布施者不知本意故不爾也若夫欲奪固與欲弱固興之類葢言造化巧也亦非以誨巧也然而不善用之則巧矣是經也曰五千言今何以僅四千二百九十言約之也約之者何謂其授人諍也約之而理固未嘗不備焉不然吾不敢約也書者誰章藻仲玉也
王元馭書仙師批點黃庭道德二經
貞常以黄庭道徳二經薦師觀既返貞卒業所圈點不過二十餘所竊怪其少叩之師若曰人所恒奉持者不必我也若所解者不必我也若所不盡解人所不恒持而我有契於言象之表者試為若拈一二焉不然聖人之言猶天然誰得而去之而亦何用我丹鉛為於是炳喆道人亦為貞書一紙
王學士書黄庭經
元馭學士書法在虞褚間而過自挹不肯與墨池盟間興到作一薄蹏竟則裂之或有求者復不應以故行世絶少今年乃為華亭徐長孺書黃庭内景經神采風調翩翩出蹊徑外吾不知於汝南公主志枯樹賦如何當亦不落夾矣書隂符者信本登善度人者誠懸金剛者子瞻法華大洞玉者子昻余皆獲寓目焉縱跌宕八法能如易遷宫中人寫玉晨蕋珠語耶昔許黄民所藏楊司命書内景已散佚貞白先生間闗訪購乆而後得之長孺僅一叩而得元馭手授不亦大幸哉今人知寳右軍殘誤之外景而不知司命有内景惜其靈翰永秘聊為拈出之以元馭書作司命隆凖可也
嘉興周逸之刻黄庭内外景經
黄庭内外景經皆景林王真人傳之南真魏夫人者夫人既上昇而復以興寜二年降授楊司命當未化前業已漏之世故右軍得一書之黃長睿乃據此公厭代之嵗在興寜前而駁以為贗殆非通人論也第外景以此公墨妙故膾炙後世而内景獨宋思陵有搨本餘遂寥寥者得非真人在已莫問鄰一語為叅同悟真庻胤所妬耶曇陽師特拈出之而周生復能倣右軍跡勒之石以布永永毋論作飛天仙人觀海内吃井水人皆知有二景其為玄真指南功德豈唐捐哉因敬識於尾
周逸之石道德經
晉史右軍為山隂曇■〈石襄〉村道士書道德經籠鵞以歸余嘗憶真誥所稱右軍逝後浮繫四五載始得解謂坦腹公品在支遁逺游間生平無它業將繇府主索部民物寫經受傭直二條輕垢罪耶第此經竟淪佚不獲與黃庭並傳世毋論右軍即宣和秘藏真跡以千計獨缺此經而周生乃能以精書勒之樂石拓本示世人書之能似右軍與否其能博鵞羣與否吾皆不知其意則良媺矣因欣然捉筆題後
題趙松雪書大洞玉經
真誥言大洞玉經讀萬遍當白日上昇楊許二掾妙蹟不復可得得吳興松雪公書此經足矣陽德觀察出示貞焚香靜閱數過覺右軍北海出入結搆中拂拂有天際真人想異日觀察於清虛小有紫微雲林謁諸帝真以此巻為贄乃跋尾有王生姓名不亦大媮快哉
趙松雪玉樞經
玉樞經稱雷聲普化天尊法語是杜光庭輩擬撰耳趙文敏好為人書佛經又奉敕繕寫幾滿藏至道經獨有黃庭常清淨洞玉諸經洞玉余所見有兩本其一屬何元朗内翰一屬王陽徳大叅皆神品也此經稱道弟子後轉奉某為人削去以供養禮誦故尚作摺近始裝池成巻而世亦未有識之者休承謂小變孟法師體恐亦未是大要李北海出入耳結法極緊密而力大遒勁披拂之際咸有妙趣而數百字中得一二字不稱者或意忙筆迅故也當與余栁河東褉詩同識賞
章仲玉書大洞玉經
按黃庭内景經其首章云詠之萬遍昇三天而末則云約得萬徧義自鮮又云過數已畢體神精黃華玉女告子情真人既至使六丁即授隠芝大洞經然則黃庭禮誦圓滿而後隱芝大洞經出知其不易也攷之南嶽夫人青籙文以故所受於景林王真人者用甲寅起安啟手經始傳得道之子起安者興寧也以興寜二年正月辛亥朔四日甲寅授司徒公府舍人楊君大小凡十餘篇俾轉授許長史掾父子而大洞黃庭皆在焉掾以太和五年長史以泰元元年後先化去而掾之子黃民避亂入東闡馬朗家晉安守孔黙懇於黄民得之令晉安吏王興繕寫而興私復繕之各一通孔氏藏為其子綜先熙先焚毁而王興私繕者渡浙江遇風漂佚僅黃庭存而復敗於雨於是二家所得都絕尋又有王靈期者悲懇於黃民而得之竊加損益盛其藻麗依王魏諸傳題目張開造制凡五十餘篇流布京師及江東諸郡黄民豔其盛而秘其所藏本却就王求寫轉相讃重而真本之在馬朗者以黃民卒而匿之後為山隂何道敬竊傳以授女師鍾義山而他小篇上之陸修靜崇虚館鍾後閟不以歸樓僅從抄得數篇而已馬氏之藏與樓氏諸本為徐孝標杜京產顧觀戚景玄朱僧標葛粲王文清嚴虬吳曇拔褚伯玉章靈民孔總諸士俗家分傳幾散盡而陶貞白始捃拾其大半而叙之以為翼真檢今考此經皆五言古體其文隱邃深密與其誥内所紀南真中候紫微九華定録之辭皆相類第不若黄庭之爾雅而中間多説身形諸神名字實有與之相表裏者或謂浮黎玉宸於赤明龍漢之間豈無正始之音出於雅頌典謨之表而卑卑若是推原厥旨大要俯度世人則不得不頫就世格欲使之易信易曉故爾玉經則經文之後必有符必有呪呪語亦説諸神名而不甚古符篆用筆小簡體圓而用柔其注者曰太玄趙真人而傳之者熊鄰真經則每篇首别有章章後必有呪呪後必有圖圖後必有法法後始為經經後必有祝此祝語皆托之天王上真其辭最近古而不無蹊逕此豈楊君所受本耶抑即王靈期所藻飾耶若章呪圖法則為觀妙先生朱自莫與蔣宗瑛手無疑符篆用筆小繁體方而用剛與玉經諸符全不類而經則大約相同第覺玉經稍整潔故特乞章藻仲玉作趙吳興體録其三十九章正文而已若所謂文昌大洞者則蜀之黠鬼或妖人冠以俚淺詭誕不根之説而托之梓潼張神盲道士不察而收之大藏僅堪供祖龍一燼耳何足道哉何足道哉
周之冕書莊子要語後
莊子亦人中天也其位業所受則天中人也其言有倐然而出世外者則亦人中天也出而不能盡不獲如大雄氏者則又天中人也為言幾數十萬今吾采之而周生為録之者十不能一耳然皆粹乎瑩然若榖之得鑿酥乳之得醍酪而砂礦之得燭銀也自莊子之言出而後世之修辭者獵其竒務識者資其博拘方者疑其誕而守經者病其詭彼皆有以來之雖然彼固有以來之於彼無與也吾采之吾以自為而已於四者亦無與也
莫廷韓書叅同契
太極隂陽之秘盡泄於易而小之於卜筮先聖孔子續之葢韋篇三絕而後贊以什翼於是天綱人紀備矣漢真人魏師獨以其乾坤坎離兊艮之妙斂之於一身而度世維世交相為用而不悖千古之談玄者寔祖之而宋儒如朱紫陽更為之注故雖不獲盡叩其精微而衿襟者至今斂袵焉獨中二條微露槖鑰之一端所謂金以砂為主禀和於水銀者抱朴子必歸之金鼎之丹植禾當以黍覆雞用其卵者薛紫賢必要之白虎之弦其理誠有之故不若内取諸身之為妙也不佞雖不能曉契其妙而奉持一念則賴友人莫廷韓以精紙作精楷見貽庻不孤矣廷韓此筆豐美華豔有蕋珠仙人態殊令人加敬魏師諱伯陽見於後離合詩而仙史謂其神丹就以與二弟子二弟子死已自服之亦死餘二弟子乃不肯服下山營治殯具公乃徐起以匕藥入死者口咸起即乘雲上升而二弟子歸不復能跡矣猶游行人間得不死也其化跡如此
書闗尹子要語後
昔闗尹子望紫氣一縷於函谷之東而知猶龍公之至今不佞讀闗尹子一句而知其非闗尹子書雖然是後世識玄理曉養生苦思振竒者之所撰其言非以托闗尹子也何以故能識玄理曉養生苦思振竒者必不以闗尹子重以闗尹子重者其人必剽黃老莊列之巵緒而為之屈於旨伸於辭恒也今此所屈者辭也所伸者旨也故曰非以托闗尹子也乃王生為余書者則竒已甚矣思愈苦矣夫亦可以已矣夫
書天隱子後
天隱子一書司馬子微述謂傳之天隱子疑即子微所自著也注叅同者見以為淺近志悟真者見以為局小而亦自有理至謂胞胎有形已呼吸精血豈可去食而求長生則所謂見其一未見其二者子微之術不過郤病延年而已夫道苟不得病何必郤而年又何必延也其謂坐忘者因存想而得因存想而忘語故精
化書後
化書者觀化也凡自有而忽無自無而忽有皆化也其自有而漸無自無而漸有者亦化也以我推物以物推物物以物物推天地皆自有無之際得之而葆身理天下之道寓焉其旨逺其辭文其言約而中是故識者曰此非齊丘之所著而真人譚峭景升之所著也景升書成而授齊丘使行之齊丘匿而以已名焉或曰齊丘既得書忌景升而殺之或曰醉而以皮囊之沈之水為道家者曰景升羽化者也齊丘不得而殺也宋人之傳竒至云有漁而得一皮囊藻荇封之若駝鳥卵啟而得一人齁齁熟眠醒而問漁者曰化書行乎曰行矣吾在此甚樂幸復為我縫而置諸水此傅會也夫漁者何以知化書之行夫漁者得人而復置之水寜有是理哉是書也吾以為齊丘必竄入其自著十之一二而後掩為已有如五常一章忽云運帝王之籌策代天地之權衡則仲尼其人是也彼葢所以名齊丘意也若景升必不推仲尼亦不必附於儒者又齊丘於觀化之際輙自稱小人所謂不考而招者一笑一笑
弇州續稿巻一百五十七
●欽定四庫全書
弇州續稿卷一百五十八
（明）王世貞 撰
○文部
△書道經後
敬美書隂符經金碧古文龍虎上經
此經於道藏中最炳赫有名稱凡三十五條一千二百九十字其大要言坎離鉛汞之用與參同契相表裏是六季以後脩真績文之士所擬簉恐非太上玄真語也家弟懋自覲歸為余書隂符經因更書此合成一卷清燕焚香於團焦中誦之亦不減魔天半偈
乩仙書隂符經
有仙降於孫氏者為余書隂符經一紙甫踰月而復為天台趙廣文書一紙其為余書稱南極惟慈尊者為趙君書則稱上洞敕掌超度事升委植鈞道者顧篆法結搆正同而跋尾復引余相勸勉疑即此一仙道號有二也趙君用是裝潢成帙而乞余一言之署夫余烏能窺隂符即有言又烏能為趙君益第願趙君去身六賊以見天五賊毋若木之滋火而身受克毋狥在目機而使内觀塞萬化安百骸宅凋三光度億劫其孰能外此三百言耶經後又有回頭歌一章辭若齪齪而所以警趙君者至矣昔釋迦世尊作轉輪王時得魔天半偈尚能成道而況此經與此歌也耶勉旃異心易遷宫中毋忘此老度師也
虛一書太上内觀明道經
虛一子所書第二幀其標題為太上内觀明道經然僅經中第三條内所釋命性心意志智慧魂魄血精榮衞身形質體軀神靈生死道二十三句一百六十一字攷此經在道藏第一百六十傷字函後尚有百十四字今削不録而别録三十八字於後所謂知道易信道難信道易守道難於第九條内有之然本文有信道易行道難行道易得道難得道易守道難與此亦不盡合也傷字函内七卷皆膚淺剽綴語而此經所釋名義尤紕漏其為杜光庭輩偽撰無疑唯第五巻内外日用經小為切近顧虛一不之書而書此篇又輒用已意増損其後何也獨篆筆精緻遒緊且粉黄金作之所費掠剩力當不少感其誠為識而寘之篋笥云爾虛一事見前
元始上真衆仙記
此記别標為葛洪枕中書而序辭稱於羅浮山夜半靜齋忽降一真人授書謂二儀未分溟滓鴻濛狀若雞子有盤古真人自稱元始天王游於其中凡六刼而忽生太元玉女相與通氣結精還居玉京山宫殿凡一刼而一施太元母生天皇十三頭治三萬六千歲其後天皇生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝東王公號元陽父九光玄女號太真西王母太上真人元始天王弟子也金闕老子太上弟子也其職如世之有司徒丞相耳它靈真銜名往往與位業圖相出入至所稱張衡楊雲為北方鬼帝治羅浮山嵇康為中央鬼帝治抱犢山伯夷叔齊為九天僕射周公旦為北帝師屈原為海伯王弼為北海監皆真誥所不載却又有大可笑者洪化去在晉惠中而許暎許穆許玉斧郭景純皆生南渡以後與洪不相及又云二許為真人未有掌領又似未見真誥全文者夫好夸飾而不核古以是作偽書久而始逗露一何幸也道藏若此類多不可盡摘摘其尤著者
仙師書大通經
此經在道藏太玄部人字函僅百四十二言而分為真空文理之妙二篇按太玄部諸經俱云靈寶大道君玉宸宫物第不知所繇授而攷其辭義與隂符黄庭及真誥它所傳絶不類豈靈仙應化在宋時即頫從宋格耶若乃如空無相湛然圓滿如如自然慧照十方則葱嶺之微旨也致靜致和則中庸之格言也唯所謂心生性滅心滅性現則似指意為心非吾古先生之所謂妙明本心耳然於理無弗合也曇陽仙師書以授從子駰將無謂駰猶在方内外間不欲但明一色邊事耳攷經後餘一偈云有法悟無法無脩解有脩包含萬象體不挂一絲頭落語當曹溪下荷澤上師故削之耶抑偶不暇書耶為補志於後
常清静經
老子所著唯道德五千文見正史而所謂常清静經者通二章不能二百七十言然不盡見信於吾黨大約謂其文頗淺易往往掇拾經傳之餘與道德若出二手及稱自葛仙公受之東華君東華君受之金闕後聖以上遡西母而晉迨六朝諸公都不齒及之又道釋之諍起人主下明詔以道德為真西昇化胡為譌而至於常清静亦無及者遂以為後人之傅會然厯考宋季南北登真如王馬劉丘輩多引其語以證至道而松雪諸君遂精書而寶傳之吾無所折衷姑乞公瑕書以附道德之後備一家言而已雖然子思作中庸解之曰庸平常也南泉禪師亦云平常心是道然則平常語固道也
許真人石函記後
石函記上下巻按此函既為許真君所載而中所搆撰皆不類晉人語葢自張紫陽而後陳泥丸白紫清繼之俱以無礙之辨才發性命之宗旨一時門弟子模倣為之末宗骪骳之氣可掬乃至所為醉思仙歌亦托之真君大還丹歌則托之吳猛鉛汞歌托之嚴君平龍虎歌托之隂長生破迷正道還丹歌托之鍾離雲房敲爻■〈摇，土代扌〉頭坏贈别方處士題王先生庵門贈喬二郎鄂渚二道谷神直指大丹諸歌托之呂洞賓還丹破迷至真三歌托之劉海蟾鄙俚冗沓不能脫沿街鼓簡氣如出一口不知長生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言古風鍾吕近體清逸秀勁何嘗不渢渢唐氏本色耶此必陳上陽之流為之飾畫無鹽唐突西子良可恨也若其中有一二精至語不妨作摩天偈例取之
坐忘論
楊用脩謂司馬子微坐忘論為坐馳誤也殆見其名未熟其語耳子微所謂執心住空還是有所既不合理又反成病若心起皆滅不簡是非則永斷覺知入於盲空若任心所起一無所制則與凡夫元來不别若唯斷善惡心無指歸肆意浮游待自定者徒自悞耳若徧行諸事言心無所染者於言甚善於行極非此皆從方寸中鍛鍊一番過來故於受病處極懇至乃爾其治心之法則曰息亂而不滅照守靜而不著空行之有常自得真見又云疑則任思悟已則已必其有思思則以智害恬為子傷本若煩邪亂想隨覺則除毁譽善惡皆即撥去莫將心受心不受外名曰虛心心不逐外名曰安心心安而虛道自來居如此下語即吾夫子之毋意毋必毋固毋我何以異也去曹溪黄蘖亦自不逺以此言忘何云坐馳吾故曰用脩似未熟其語也
靈寶真靈位業圗
靈寶真靈位業圗者華陽陶隠君通明造大槩依約真誥所傳而稍編次之余疑以為後人傅會書耳而序辭頗質雅而不快爽類陶筆因手書一通備采翫中有疑誤者畧拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太極金闕帝君李姓下注壬辰下敎太平主者何人也攷第二天右位首帝晨後聖玄元道君下復主壬辰運當下生則是此君見居右輔次當補處如觀自在而所謂李姓及玄元號者非伯陽甫而何然至第四天中位太清太上老君又寧非伯陽甫也三位之内栢成子高蒲衣支離被衣王倪齧缺卞隨華封北人子州善卷長桑秦佚接輿伯昏郄間莊列之所寓言者往往皆見而末乃有老耼豈不以莊生所紀有老耼死一條故耶是不知老耼之即為老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太極左仙公而復見之第五散仙赤松子列第二左位曰左聖左仙公南極南嶽太虛真人而復見之第四散仙召公奭既為第五右位之右保而復見之第七左位其更可笑者吕政為北帝上相曹操為太傅司馬懿為賓友而周文僅與之同列周武下作部將中間張繡韓遂嚴白虎盜賊之雄公孫度劉封偏方之劇何苗賣兄庾亮召亂皆非令終而並列貴職得非因循真誥之口傳而不加考訂耶攷通明傳所載著書在世者一百六十六卷入山者五十七卷都不載有此終恐後人傅會耳
又
余始意第三天中位李君即伯陽父及得方諸青童王君所撰上清後聖道君列紀云李諱弘元一諱玄水字子光一字山淵葢地皇之胄以上和七年丙子三月生於北國天剛山李氏家五歲好道二十辭親逺蹈感天帝下敎流光拔粲授以鬱儀大章大洞真經給以曲晨羽葢飲以徊水玉精貽以素羽玄翮後道成而紫微上真天帝玉清君遣太景瓊輿下迎授書為上清金闕後聖帝君上昇太清中游太極宫下治十天唐承之年積數有四十六丁亥之間前後在中間鳥獸之世國祈啟竭東西稱霸以扶弱主主有縱横九一之名建號光跡昌元其後甲申之歲前後種善人除殘民役水交其上兵火繞其下到壬辰之年三月六日聖君下臨兆民矣此語似讖緯又似受記不知上和為赤明龍漢前後與所謂壬辰者今已過耶為未過耶其事不可知若壬辰後聖則非伯陽父明矣王君職為上相又有上保大丹宫南極元君上傳白山宫太素真君上宰西城宫總真王君葢李君四輔也一云西城總真即逺游也真誥有上相青童大君而不言姓王又自有西城王君此以青童為逺遊悞其文亦似後人筆
三茅真君傳後
關中王令賜紱自白光禄啟常所來攜光禄手刻三茅真君仙傳伏讀之即真仙通鑑所傳而頗加詳者也真君化跡顯在名山紀之真誥與南真石函並炳烺耳目夫復何疑所恨玄門操觚之士不通史學猥加藻飾以召瑕攻竟成蛇足耳不佞請得而畧言之夫所謂百十二字寶號者受之天乎受之人乎受之天不過真誥所稱而已受之人不過唐宋以後所封而已不應煩雜至此且襲北極文昌之紕漏也秦時封徹侯至少不過蜀應文信及始皇時王賁王離趙亥趙成馮毋擇而已以李斯為丞相尚不得侯而何以有長平侯偃廣信侯熹也戰國有號無諡始皇不立諡何以又有長平恭侯也定録仲君以景帝戊戌生至武帝元朔元年舉賢良拜五官中郎正按元年為癸丑仲君僅十五耳是歲雖下郡國舉孝廉不聞舉賢良也西漢官無所謂五官中郎其以上書拜郎中者主父偃三人耳不聞拜中郎也征和二年轉太子太傅按是歲為癸丑戾太子反若在前則與少傅石德及宫臣皆從誅在後則不立太子設太傅也元鳳元年拜破胡校尉武威太守是歲為辛丑時不設破胡校尉官保命季君以庚子生武帝建元三年舉方正不就按是歲為癸卯君僅四歲耳又云游梁國為孝王上賓時孝王薨十餘年矣宣帝地節二年自洛陽令轉西城校尉是歲為甲寅君年已七十五然是時亦無西城校尉官也元帝即位仲君拜執金吾季君拜五更大夫轉西河太守按是歲為初元元年癸酉仲君年九十五季君亦九十三不應尚之官藉令九卿二千石有此壽俊人主必當旌異史必為立傳亦不應寂寂乃爾且九卿年表執金吾為馮奉世無所謂仲君也亦不設五更大夫官大抵事玄者不當以其飾而恣為談守儒者不必惡其飾而遂生謗取理而節可也長夏無事偶書於後以示王令倘可遺光禄小刪之何如
桓真人昇仙記
吾於丁卯秋中避跡弘法寺抽道藏翔字函小帙曰桓真人昇仙記吾甚愛之因手書一通葢謂記内所稱西蜀華葢山李桓仙君授覬金丹大藥與飛歩隠身諸訣既成而誨之俾從陶隠居為門弟子披髮跣足執鋤為圃十二年吾當舉之上帝詔昇雲天且謂陶有三是有四非所四非者其一註藥餌方書殺禽魚蟲獸救治病其二好筭星度窮究天機潛厭鬼神言人休咎其三種植花木耕鋤山林伐木匠屋自持聲勢親近朝廷其四望想太重便希昇仙創待仙樓造降真館又謂陶雕琢文詞勞神典籍窮究經旨好述異事且求真不一潛神二門言菩提行脩西天記作往生文道釋並脩則上帝未見用也覬如言而往果如期上升四非之說故余所甚契及後稍暇讀其全文而鄙之以其沓拖猥雜殊無六朝風氣而徧考諸藏有高道傳云桓法闓字法舒不知何許人事隠居華陽館十餘年一日有二青童白鶴自空而下隠居欣然謂已當之童曰太上所命桓先生也隠居計門人無桓姓推執役者得法闓詰之曰常行黙朝之道親朝上帝已九年矣隠居更欲師之法闓辭不許乃懇曰某於求道勤矣而尚淹世者非有過耶幸為訪之法闓駕白鶴而昇三日密降隠居室謂先生隂功著矣而所修本草以■〈亡上虫下〉蟲水蛭之類為藥利在人害在物以此小淹一紀乃解形當投蓬萊都水監此傳乃道士賈善翔撰進成都李汝成駁之以隠居玄門董狐豈有異人居門下而不識者又得隠居墨跡南平王所造清隠館即弟子桓法闓所居邵陵王又有隠居化後法闓猶存無先期上升之說而法闓受法高弟其非執役固明甚也據賈高撰傳謂都水監之說為門弟子女真錢所預告者又攷隠居所著冥通記則周太玄從定録趙丞得之南真夫人者都不言法闓也若此上升記絶似唐末宋初人所作其前載李桓命桓闓師隠居語尤誕妄且是時隠居尚存何得稱貞白先生葢不知貞白為化後所賜諡也造偽書者賴有逗漏不爾令人頭眩
書張天師傳後
天師一傳葢因世譜而作其牽合傅會不可言請得而條辨之其云和帝即位聞其有道以三品印綬徵是時漢未有三品也徵為太傅封冀縣侯此又因卓茂事而傳之者也太傅位三公上大邑通侯豈平世而遽及草野且此豈細事而史冊之不載也神符所受能執筆一遥畫而千萬鬼衆俱死又能使之活則一時西川之厲太上固頥指靖之而有餘又何必縱之為害至極而假手天師制之也陽都之人多深山窮谷王法所不及施故天師以便宜攝之彼地即生齒亦不過數萬耳何以有三萬六千種外道也夫一畫而能殺鬼太上實授之而又責其過當殺氣穢空者又何也張魯以漢中降魏封侯善終史傳甚明而云不受封爵白日昇天且曹子建著論稱其時道術之士甚詳而不及魯魯子衞隗俱無所謂奇術者而況上昇也且豈有子女十餘輩累代昇天而無一紀者自晉世而昭成而椒而仲回而迥而符而子祥而通而仲常而光而順而士元而脩而諶而秉一而善而季文而正隨而乾其壽高者皆百歲小亦不下九十何至乾曜召見之後子孫之壽皆與常人等葢前代系數不明而又少少則不得不以壽彌縫不明則可以影響故也大要與鎮南而後其印劒符籙雖存而未必一一脩持其脩持者未必一一皆驗至宋真宗之世頗好其事以故稍稍出而應之然亦無可以聳動者至宣政而虛靜先生繼先出其倜儻變幻君臣各相競為文彩而其後人因之有世譜耶真誥雖時時稱天師第呼之曰陵耳亦不甚重之
馬明生隂長生傳後
馬明生隂長生其師弟皆以精誠得道而文彩煥發詩尤是漢晉間上乘語非餘子所可及也
周紫陽傳
紫陽真人周季通事尤偉奇第其一時所遇中嶽須子玄衍門子趙陀子上衞君沙野先生甯先生淮南子成張子房李伯陽高丘子陶安君青精先生李子耳趙伯宣幼陽君司命君墨翟子司馬季主劉子先谷希子王喬赤松九老仙都君合黎山皇人黄臺萬畢先生九氣青童小真君龔仲陽之類多傳記所著聞者恐未必不是理也又所謂中央黄老白元無英三君皆黄庭經内身中之神而傳以為實且黄庭以晉世下傳而季通為漢宣時人也夫其傳季通自成耶抑為弟子所撰耶使季通自成之不當泄漏乃爾使出弟子撰豈能一一親證若是竊謂紫陽此傳及黄帝漢武王子登等篇於事非不無而為攻神仙之學所藻飾更使人有蛇足之歎
純陽神化妙通紀
純陽一百八化為道士苗善時編次要多傅會揑合而成者其灼然可信不能十之五也如第二黄粱夢覺乃即盧生遇邯鄲吕翁事而小變之開元中人與文也第九化謂隠華山稱麻衣道者以理參同點化陳希夷先生按希夷傳稱時與吕公往返而麻衣道者則僧服而相錢希白葢又一真也第三十四化與邵堯夫相質事堯夫生平語無所諱顧絶不及此又所謂吾一念動子便知之吾寂然子茫然此拾南陽國師殘語也且堯夫惟能用加一倍法筭耳亦不能得他心通第三十六化徐神翁處踞坐侵吕惠卿仍作詞喻之攷神翁傳無此事唯曽對人云吕某與某曽一過耳其人稍得第五十三化垂虹橋題飛梁壓水詞是一寄士擬作第八十四化載推錢車入罐後又於東平遇之乃一幻術人江湖紀聞記之第九十九化言徽宗幸寶籙宫設醮云云當時有記之者甚詳云林靈素開講上聽之講畢而香爐下忽得一紙云捻土焚香事有因大都宜假不宜真云云然首句不言世上紛紛鍊汞銀亦不載道人於上前以泥和成錠用猛火鍛之霞光四出遂成真銀錠錠上一詩如模鑄也第其間却有至語不妨采翫
劉海蟾傳後
海蟾子諱操字德成燕山人十六舉甲科至上相為正陽鍾離真人所度弃而學道初以為耶律時相攷（闕）耳所謂舉甲科在唐而拜相則在守光然（闕）晉兵至城下其危如累卵何待正陽言之而後悟第不知其時事勢之迫若此守光（闕）猜忌若此何以能脫身去位出家而史之不載何也得非用事於劉仁恭父子當權寄而非真相也耶醉騎白驢五言一章佳甚宛有唐人風何薳載其得道後陵轢神廟事尤奇
金蓮正宗記後
金蓮正宗凡七人重陽王真人生十二歲而丹陽馬長真譚生二十九而廣寧郝生三十一而玉陽王生三十六而長生劉生三十七而長春丘生四十八而遇純陽真人得道五十二而與玉蟾和靈陽李同居二公皆有證悟者五十六而化長春丹陽長真五十七而化玉陽廣寧五十八而化長生明年正月遂解形其後丹陽最先成道諸真亦以次成皆有神奇之跡而長春最晩成復屢失之末而遇蒙古太祖片言投遘勝殘去殺全真之敎大行於天下無不知有所謂七真者大抵道家之有重陽猶釋門之有達磨其前皆敎典而後乃為宗門長春於道稍平實豈所謂參也竟以魯得之耶道門既曰性命雙脩王馬二公亦極論養氣而遺身蚤逝又似不及命者長春臨去以脾疾至卧團側而化後又别無神奇此所不可解也
玄風慶會録後
長春丘真人見太祖於西域雪山之陽所面告者幾三千言畧敘師傳之旨戒以大怒則傷身大喜則傷神大思慮則傷氣而惓惓以節色慾為首傍及保國愛民用賢薄賦之事北人性頗好殺疑其枘鑿而太祖乃歎賞不已呼為神仙錫以便宜金虎符領天下道敎夫以佛圗澄之神奇能海鷗石勒然亦危者數四而勒亦不能用其言長春何以得此於元祖耶一說長春能呪缾水生金蓮花元祖是以信之攷譜傳俱不載録者曰移剌楚材疑移剌或耶律訛也其官稱侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎元至至元後始有侍郎亦不屬尚書省此恐誤
又
後考湛然居士西征記頗稱長春之短湛然即楚材别號也此移剌者當别是一楚材
又
丘長春道門之法嗣也其學實得之禪以片言悟蒙古太祖俾總領其敎而其徒不能盡賢往往侵占寺刹以為宫觀或改塑三敎像以老子居中孔子居左釋迦居右或皆侍立後四傳而至所謂孟格皇帝用少林僧裕奏辨審得道士李志常等義墮焚化胡等經斥道士為僧者十七人還佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚諸道經復僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道敎屈矣昔冦天師謙之以符籙法佐拓拔世祖世祖因而盡廢釋氏僇僧人冦悔而欲諫之則無及矣嗚呼其師為醫弟子蓄毒以殺人師亦烏得無罪哉
手書鸞大師調氣論畧與張仲慧
余考宣律師所著鸞法師傳云有調氣論著作郎王劭注之而徧訪其本不得後閱道藏延陵先生集服氣經得此一則為踴躍不寐昔人謂獲古奇文奇事如獲珍珠船恐亦亡以喻也此篇似非全書但其辭簡質爾雅斷非六朝以後人筆而末語四大不調由於二起凡氣節量一任自然足洗搬運採煉之謬我曇陽師示張仲慧云太上無生其次達生其次貴生今此云但能不以生為生乃賢於養生也何後先之妙契乃爾故知世尊得菩薩道時得寂滅為樂一偈窮刼後成佛垂涅槃際為弟子言之不唐語也因書此一紙貽仲慧
書悟真篇三注後
紫陽張平叔作悟真詩歌發明金丹秘旨中間迴互隠伏雖未易窺測而其大指不過二端曰身中求者身外求者身外之說於楞嚴經十仙所謂交媾堅固而不休息意同不敢遽謂其無而其事甚鄙其機甚危其品甚卑其効甚難薛陸二子之注釋猶顯晦相雜至於上陽子陳致虛者而無餘藴矣且其辭旨之放浪狂誕滑稽陋褻滅天道傷人理而其罪之尤大者曰侮聖言葢王法之所不容而地獄之所精俟者也其曰實而有者真隂真陽也同類有情之物也虛而無者二八初弦之氣也有炁而無質兩者相形一物生焉所謂一者真一之氣凝為一黍之珠此其本旨也然至引度人經曰元始懸一寶珠大如黍米在空玄中其侮聖言一也又曰順之則為人逆之則為仙為佛為仙乎猶可而謂佛由此而成至云苦行雪山六年達磨面壁嵩少九年皆此物也然則是二聖人者先採丹於女子而後作此伎倆也夫佛不必論達磨者得道已百餘年謂中州有法器可傳故面壁以示之機而始得二祖今豈所以語達磨其侮聖言二也佛經云如露亦如電謂一切有為之法幻且速不可持也今以證其功之速而易抑何舛也丈六金身釋迦之化身也今引以喻十六兩何所取也又云馬祖未脩大藥而枯坐求佛是有磨磚之譏然則南嶽讓者誘馬祖而為淫者也其侮聖言三也靈山會龍子戯珠真摩尼寶珠也而引以為女子之鉛是龍女於大衆中市淫於世尊也其侮聖言四也要之道光之罪在行而致虛之罪在言道光之背師致虛之誣佛其揆一也然而道光有得致虛無得也嗟乎紫陽之旨愈顯而愈晦使天下有以悟真為誤真者則三子哉
白紫清指玄篇
紫清白真人玉蟾師事陳泥丸泥丸之道亦得之於薛紫賢矣而紫清所著辨惑論脩仙三等煉丹三成皆取自身已不假西隣其它如谷神不死玄關顯秘諸篇皆妙合黄庭微旨又何嘗不與悟真相發揮歌辭逸妙往往有辨才無礙機用紫清之仙格所以獨勝也第紫清六十四歲卦氣已滿而始得道吾儕其庶可冀乎泥丸化跡似不可曉
詩歌之横逸痛快無過於白紫清凡張紫陽陳泥丸之什皆近真其它則不過陳上陽輩依倣而成雖縱横辨博而實少精理乃托之許旌陽羅公逺鍾吕劉海蟾馬自然輩吾誰欺欺天乎又有金丹證道四歌云太上老君作尤可笑也
書金丹四百字後
紫陽之精藴獨有悟真篇耳後所談禪語其門人尚以為非實録而忽有此四百字者余始得而讀之竊見其精深微妙雖與悟真相表裏而提喚處尤更緊快文字亦雅純無支離隠互之病然尚疑其姹女南園手持土橄欖龍虎交戰洞房雲雨之說或有涉於問隣者尋得其前序讀之所謂以身心分上下兩弦以神氣别冬夏二至以形神契坎離二卦以東魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土為攅簇五行舎眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣為和合四象以眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不吟而神在心鼻不香而魂在肺四肢不動而魂在脾為五氣朝元以精化為氣氣化為神神化為虛為三花聚頂以魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏為無漏然後知其絶無所謂西隣之說而悟真篇指亦可挽而歸之一身然終不能不小牴牾序尾有因馬自然去講此數語汝其味之尋又讀白紫清集有謝紫陽書謂昨到武夷見馬自然口述諄諭出示寶翰凡四百言字字藥石甘露洗心毛骨洒然又固以知紫陽之所授者紫清也豈紫陽以薛氏之注誤天下而指抉身中之秘救正之耶將無紫清所得泥丸授受之微或獨悟之見懼其說之不信從而托紫陽以神之也馬自然古仙也不為紫陽使者曰馬陽象也曰自然取不矯飾義也疑亦紫清所托諭也夫以紫陽四百字之序辭明晳若此而尚有陳上陽鼓其唇舌以宣淫誘賄則良可歎已
玉清金笥青華秘文金寶煉丹
近復覩此書謂張紫陽表奏上帝著此圗論中間幻丹說力闢彼家之妄而歸之身其理頗正功用亦頗近而不能無掇拾跡葢後之學道者忿薛陳輩之誤注悟真而托紫陽以正之也據序乃提學僉事石淮著而謂遇劉中貴得所藏本至正德甲戌而後出其為膺作可知
宋搨黄庭經
右軍書法琅琅者行體蘭亭小楷黄庭蘭亭本最多然肥瘦疎密種種不能盡合獨黄庭如出一手余所見前後數十本皆然恐是秘閣續帖本廣行人間耳今覩沈同卿純甫所藏獨幽深澹宕其風格姿韻逺出諸本之上豈秘閣之前别有一佳本耶抑太清樓翻刻之最初搨耶純甫素工八法能日臨一過不患不作飛天仙人也
程孟孺黄庭經
余前後見宋搨黄庭凡數十本此其最精老杜題畫所謂毫髮無遺恨波瀾獨老成唯此足以當之或謂是秘閣中續帖一紙余不以為然人間十七帖大勝淳化天上也陸子深學士詩云山中亦有閒功業搨得黄庭上白麻異日與東圗共之
弇州續稿卷一百五十八
●欽定四庫全書
弇州續稿卷一百五十九
（明）王世貞 撰
○文部
△書道經後
書真仙通鑑後
麻姑壇祠記顔魯公所撰而趙道一倚之撰蔡經傳第其中所云麻姑再拜但不相見怱以五百餘年又說接侍以來已見東海三為桑田及姑取米擲地變為丹砂方平笑曰姑故作少年戲也吾老矣不復喜作此狡獪變化然則方平之得道當在盤古氏以前而及其作方平傳云東漢之東海人舉孝廉除郎中稍加至中散大夫孝桓帝時主太尉陳躭家三十餘年尸解而去則方平之再過蔡經家百餘年事耳度其終始不過二百歲許人而何以老於麻姑又云滄海三變為桑田也豈方平間於東漢時一出耶或别有一方平耶或過蔡經家事有之而傳方平者耳傅其名姓而不嘗見其文耶前傳言鎮青城山丸仙寶室天而後云鎮崑崙亦自相牴牾
車子侯扶風人漢武帝愛其清靜稍遷其位至侍中一朝語家云我今補仙官武帝思之為作歌云云按此即奉車子侯也奉車子侯霍去病之子也帝使從封禪太山一夕而死帝思而歌之又語其家道士皆言子侯得仙不足悲桓氏新論則帝出聖才有朕兆子侯則没印故畏惡殺之今因其語似為仙去又不識去病子而謂之車子侯尤可笑也
太極真人杜沖以周昭王二十七年聞文始尹先生登真乃靈宅棲玄學道康王特賜金百鎰完葺本第賜號曰樓觀聞老子在周為藏史孔子猶及聞禮後始西度函谷尹先生挽之為草五千言今云昭王十七年尹先生得道一誤也康王者昭王之祖也今云賜金百鎰完葺本第二誤也恐係傅會不可信又云周穆王好尚黄老崇建靈壇立廟置老君及尹真人像尤可笑彼謂穆王時有老君觀耶又杜沖真以昭王二十七年始學道道成而宗年二十受業焉年一百五十餘歲至厲王十三年而上昇彼謂昭王去厲王時有百七八十歲耶楚康王事尤誕王翦滅楚已虜其王負芻矣何得復有康王
周義山傳是一博暢才人文字然厯引所見諸仙真皆傳記紀載無一創聞至所謂黄老無英白元君則又黄庭經傳世以後語今云是漢宣元時人得道恐未可信費長房以失符為鬼所殺華佗以愆期為曹瞞所誅此方術人也而列之仙可乎長房之得符自壺公見范曄漢書甚詳丹臺録云壺公姓謝名元一恐附會語劉寛不聞其有仙道特真誥載之
路大安傳尤為不經據大安以順帝漢安元年壬午生至惠帝永康二年辛酉當為壽一百八十年矣而是時王戎僅七十耳乃謂大安為甥而戎為舅其鹵莽一至此且惠帝永康元年四月趙王倫反自為相國明年正月廢帝於金墉城四月反正改元永寧是永康無二年也惠帝不辨菽麥人也一年之内見廢於趙王倫復辟之後齊王冏專政帝食息不自制而何以能召大安驅禳厲疫所謂上真授記年與名同可以沖天遂以大安元年白日上昇然年號實太安非大安也此類殊不一聊辨而志之
據真誥陶隠居所紀許黄民原無得道不當列之仙傳也胡長仙事甚奇幻俶儻第在中宗武后朝當逺出葉靜能張果上而史於方術不載又太平廣記搜剔不遺餘力於葉法善羅公逺輩紀載甚詳而獨不及長仙何也得非有所増飾耶
許真君除殄妖蛟及拔宅飛昇甚幻奇俶儻足以竦動凡俗照耀一世今遺跡尚存讖記都在獨晉史搜羅神恠不減虞初傍及義雲而乃遺敬之一不可曉也郭景純之抗王處仲於行刑人及鵲巢樹亦載之而顧絶真君化鴿之跡二不可曉也真君所居既非深僻壽至百三十六歲白日沖舉家屬門故何止百人而有司都不舉聞三不可曉也真誥揚許所載晉室諸賢迨盡豈有長史係真君從弟而了不之齒四不可曉也陶隠居徧訪仙跡若渴若狂而於真君事獨杳然五不可曉也今者龍沙高過豫章城地仙之事當有驗者而先師曇陽子詩所謂五陵敎主世多不能悉而注真君傳者以東門之鎮為宛陵南門之鎮為浩陵西門之鎮為鵲陵北門之鎮為涪陵中門之鎮為泰陵以實其分野太逺而名亦創新未知其是否
王子年能預知苻堅南伐之必敗而不能守能預知姚萇之子無畧得苻登而不能知身之見殺於萇手此大謬也豈釋氏所謂還債耶將無以述讖緯談休咎為真宰所罪耶正史不言兵解恐傳者増飾之其所著拾遺記十卷葢不待畢而知其詭於道也
項曼都者誕士也與昔所傳古强蔡京之流相表裏其曰斥仙人者人而指目之耳而以為真仙何無識也徐啟玄為王大夫治女金英事恠甚不可言而又渉無謂得非啟玄者欲竊其女故為障眼隠形之術譸張以攝之耶
蕭子雲據南史以侯景之亂避地（闕）而卒今云還蕭山再徙居清虛館遇神人降言館之東北有都水坑水自東注可以徙居蕭又徙家寓焉厯二紀餘一旦上帝賜玉册封元洲長史仍司郁木福庭之籍神仙之府八十二口同隠世不復見吾不敢以為的然夫子雲名卿大夫也清虚館在蕭山之近隅非若地肺桃源之深阻也其家八十二口又非一人也何以居二紀而不致人主之傍求族黨之踪跡其卒之地與歲史無異書者何也且書家者流必舉子雲以為口實寧有遷化之奇彰彰如是而一不之及意或羽客之栖止清虚者會張杜曇永之仙跡而牽引子雲以為重耳
吳道子畫蹟雖神奇然是一工師耳正史野史載其出處甚詳且明未有以為仙者而今云得神仙術周游人間玄宗聞而詔入宫庭有粉牆數尋俾畫山水道子請用墨漿一缶潑於壁以幕覆之俄頃請上臨視山水林木人煙鳥獸無不備具而且精妙道子徐步指點巖下一小洞叩之忽開一童子在側道子奏曰此洞有佳致臣請入為陛下先遂躍而入俄頃門閉守城卒曰道子出矣上再往視所畫處乃瑩壁無復山水何齊東野人誕謾無稽一至此也是不知吳道子之供奉明皇最久畫蹟滿宫禁及長安寺宇也可鄙可笑一至此
許栖巖事不可知而所稱對太乙元君引黄庭老莊三語云但思一部壽無窮真人之息以踵其精甚真却似有解悟後令道士算劈太華何神立海橋何鬼又是寱語大約此文唐人傳奇如嵩岳嫁女南溟夫人之類
劉忠州晏所遇王十八事見太平廣記其文典其事亦覈但以所好如此所遇復如此而位宰相領鹽鐵不思轉首而取竄僇利令智昏其斯之謂歟
嵇叔夜傳謂舜聽佞臣言而殺伶倫八人又云晉文帝令康北面受詔敎宫人康不肯從帝殺康於市又一齊東野人矣
司空在南北朝為三公齊明帝之世寧有司空張岊耶東昏嗣位日尋殺僇豈有容司空解官令百僚餞送事耶大抵多宋徽時縁飾以乞恩澤者種種皆此類也
玄真子隠淪之無累者也幾於道矣然所謂鋪席水上安坐飲酒來往若飛與顔魯公作别揮手上升則正史稗官與吳興掌故俱無之可謂畫蛇之足矣
張果宇宙初闢白蝙蝠精也葉法善既以太極紫微左仙卿謫降其格高果逺甚何以一泄果宿因遽殞絶耶
明皇月夜事一於西涼州觀燈兩游月宫而其所奉引之人曰葉法善曰羅公逺曰申元之葢一事一人而所傳聞異辭耳然恐亦誣罔不足信也申元之張雲容事别有傳奇甚詳
鄭遨跡極奇然是隠逸之有至趣者也非仙也歐陽子五代史何以遺之
譚紫霄在五代時已識得莊列之旨與釋氏合豈不開士哉辭榮謝施百五十而恬然以解賢於杜光庭逺矣黄損仕南漢時為尚書僕射忽遁去三十二歲而歸題詩竟去亦奇矣然此詩所云惟有門前鑑湖水春風不改舊時波凡四句皆見賀季真集恐好事者妄傳之耳崔偉事誕幻不足信灰袋道士張口如箕五臟悉露見酉陽雜俎然已於舒虚寂傳見之而又皆翟天師乾祐弟子疑必有一誤
李昇傳與元白飲有絶句所謂誰能無路趣名利臣事玉皇歸上清者鍾離雲房傳亦有之謂為吕先生作當以昇傳為是
純陽傳不當入邯鄲盧生事邯鄲吕翁開元中所遇也純陽尚未生
賀員外傳謂有喬仝者少得大風疾去家自棄荒山遇水部敎之啗松腴年八十上下水如飛數從水部東游過維縣元祐初來見蘇子瞻曰吾師嘗游密州識君於常山道中意若喜君者子瞻留之不可吾師以上元期我於蒙山矣子瞻作詩送仝并以絶句五解寄水部自是世無有見者攷子瞻集有之詩甚佳子由亦有贈然其時有識者云仝妄人也元無識賀員外得詩竟去誇於人遂絶不見子瞻
陶隠居孫思邈陳圗南三先生皆不能斷九重還往覺陶公微涉有意余素好博綜負才鬼之慕則陶公我師晩來殊厭射欲從孫先生乞數丸藥救道上貧子歸借希夷一枕傳五龍睡法耳
水丘子語不多而煞有至理當是得道者
王筌傳始遇一婦人乳長於臍（闕）曰吾蕭三娘也按西京雜記婦人乳垂三尺者北斗中第七星東方朔知之
張拱傳載道士語曰神仙以辟穀為下然却粒則無滓濁無滓濁則不漏由此亦可入道子房諸人乃以丹藥療饑固已迂矣汝欲得此道自此不淫色可也灼然之事吾所服膺
余讀宋史林靈素傳怪其誕幻甚口而無它奇術今覽此傳則又甚矣中間有與史不合者故記之傳言靈素本名靈蘁靈素者宣和所賜名也其所稱以術召致劉后事比之少君致李夫人尤怪偉史云靈素謂蔡京為左元仙伯王黼為褚慧而今云蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼頭童貫則飛天大鬼母勸帝誅之又云與張虛靜侍帝晏游禁中見元祐姦黨碑因與虚靜各俛首致敬上詩云蘇黄不作文章客童蔡翻為社稷臣三十年來無定論不知姦黨是何人帝翌日以示蔡京京皇恐乞出而已靈蘁居通真宮宻室人所不能入京探知其有黄龍帳金龍牀朱紅几案以為僣妄而疏論之上即與京掩入其室則明窓浄几别無一物京乃伏罪而至云即時致西王母降於其室則又誕也史言大水犯都城靈素竭其術不能退而傳云水自太子致但請太子拜之當自退其後復上疏云臣初奉上帝命為陛下去隂魔斷妖異崇大道贊忠賢今蔡京鬼魁童貫國賊任以重權付之兵衞國事不脩奢華太甚切忌丙午丁未北兵長驅流血萬里兩宫天眷不能保守因乞骸骨歸鄉降詔不允至冬全臺攻之靈素即日封閉賜物攜一童子步出國門帝賜宫於温州居之明年八月朔攜奏疏托温守上於朝授弟子張如晦偈而化去先於郭外相墓令於穴下更開深五尺見龜蛇即下棺見五色氣不候葢土即走至百歩外俄而山崩石裂不知所在帝聞而震悼賜文而祭之其官曰高上神霄玉清府右極西臺仙卿雷霆玉樞元明普化天師洞明文逸契元應真傳道輔敎宗師金門羽客沖和殿侍宸行特進太宰同中書門下平章事上柱國魯郡開國公食邑八千七百户實封三千户賜紫玉方符通真達靈元妙護國先生云至淵聖即位索取元賜七寶珠尋墓所不可得復有雷電蛇獸之異淵聖大驚使使賜御香設醮致謝封為通真達靈真人據此傳稱為尚書左僕射趙鼎謫後所撰似必有據而史辭第云食邑實封云云不知政和官制無封邑也
皇甫坦即嘗為淳熙定光宗后者淳熙晚見間椒風遏之至死所謂皇甫誤我即此人也此公故有道術然傳不過據碑誌諛墓之辭耳陸務觀西游録嘗過其居殊有軒輊語姚平仲朱仙事大有紀之者絶類鍾離雲房若此夜功成即不終裹馬革亦當於通侯甲第五慾甕中淹殺蘇養直事葢别有紀之者非趙所張飾第嘗見一小說忘其名云蘇晩年病殆得丹藥以起與洪慶善云云後竟以老病終亦無所為元日歡飲達旦披衣曳杖出門馳而立化事也養直少有文行眉山長公嘗為作研銘太陽太隂女几諸仙此稍晦其辭耳列仙傳記之葢容成素女之術也如楞嚴經所稱堅固而不休息者天地間自有此理亦自有此事第不可為訓耳
鉤弋夫人奇女也為武帝所識孕十四月而産昭帝燕齊方伎之餘士尚好言之若以為仙則夢囈耳
傳以麻姑為王方平妺尤可笑此事惟顔魯公所撰壇記一見之何嘗有兄弟語
紫素元君傳所載任生事疑即傳奇所稱封生也韓太華為韓安國妹貳師將軍之婦得道在易遷宫中若貳師婦則以巫蠱僇矣意化不在事後耶安國老死者三十年而貳師始貴當是最稚妹耳
王進賢傳尚書令衍之小女為愍懷太子妃洛陽亂劉曜掠得之渡孟津欲亂之進賢罵曰我皇太子婦司徒公女而羌夷小醜敢干我乎即投河死其婢田六出亦不屈投河死遇嵩高女真韓西華得度居華陽易遷宫真誥記之甚詳按本傳太子妃字惠風劉曜拔洛陽得之以賜其將喬屬欲妻之惠風拔劒抗詈而死其死節同特死水死刃小異耳惠風以抗劉曜得死而父衍以勸石勒即位亦得死死等耳不有愧其女乎
徐仙姑傳僕射之才女年數百歲常如二十四五人獨游江湖間寓止寺院有惡少數輩欲以刃制而辱之姑笑曰我女子也而能棄家雲水不避蛟龍虎兕豈懼汝鼠輩乎即解衣卧遽徹燭焉衆大喜欲趨之忽皆僵坐口不能言明日姑徐理策出山久之乃解姑往來江表顔色轉少其行如飛所至神明畏敬亡敢以非意干者愚謂毋論姑得仙道即之才有女能如此真所謂淤泥中蓮花也第不知少時何以過活花姑為女道士黄靈微也行止亦相類
李騰空乃李林甫女人以為疑不知林甫亦謫仙也而況其女乎大抵宰官貴臣多夙生有來厯者要在籍失之耳
書陳上陽金丹大要後
陳上陽者名致虛元人也道家書幾無所不讀於文雖不能雅馴而亦閎肆辨博成一家語其論精氣神援據法語警策動人金丹藥物妙用亦自可采而至鼎器一章所謂偃月罏者必取之女子之身中則謬矣吾獨怪其妄引儒釋狎侮聖言以為其罪不減調達善星於悟真篇後已詳言之邇來江陵宜黄尚遭毒手不知二大夫下泥犛阿鼻時亦與此老革相見否
李素庵中和集
余始得此書而讀之覺其緊爽有味其於一切内外丹藥吐納伸經之術如黄庭參同悟真之類皆指以為傍門小道而究其大指多出禪門如四祖啟法融南嶽醒大寂語又雜以中庸飾之大要欲成一家言耳非必有所得也吾所聞如尹蓬頭赤度子所見如閻蓬頭劉大瓢輩逺者至數百歲邇者亦自強力飲噉兼人傍門小道行之久久亦自有益第不能出世耳此曹子眉山公所謂啖猪肉者也李先生所謂啖龍肉美者也
書諸真玄奥集成指玄篇第六卷後
此卷所論金液還丹最為詳切其引喻亦甚當而不渉彼家話紫陽之諍臣紫賢上陽之司敗也
我曇陽師將化之夕以十六字授張厚德而志之曰絶筆也張子裝為卷虛左以示世貞曰惟是先師之命所以詔不穀而覽者稱厪厪焉則子以為奚若世貞乃拜手曰道至矣盡矣蔑以加矣子有心而子自了之曰子而由人乎哉抑鼻祖之訓曰常無欲以觀其妙又云上德無為而無以為上仁為之而無以為無欲也無為也三聖之道道之管也雖然欲不可作麄觀也為不可作外觀也凡境接而中有愛皆欲也凡履境而中有動皆為也靜而湛然廓然動而不失所以湛然廓然是故無欲無欲也欲亦無欲也無為無為也為亦無為也斯心了矣了心即佛矣了心即太上及吾夫子矣曇陽師之訓諸子弟葢未有如張子者也何言厪厪哉
弇州續稿卷一百五十九